Обеты для мирян:Потому и живучи, что ни к чему не обязывают.
Обет Махаяны (Большой Колесницы)
Ежедневно мы огорчаемся по разным поводам. Однако это происходит только потому, что наши души привязаны к окружающему нас узкому мирку. Если вы расширите свою душу, если будете думать о всех живых существах, что поднимаются и погружаются в океане Круговорота Бытия, если вы представите страдания жителей Ада, голодных духов, животных или же подумаете о людях, которые страдают от недостатка пищи и воды, – то ваши страдания покажутся вам нелепыми и незначительными. Страдания людей возникают лишь потому, что, сравнивая себя с теми, кто рядом, они испытывают либо чувство превосходства, либо зависть, либо самоуничижение. Если вы расширите свою душу, и перестанете сравнивать себя с другими в окружающем вас маленьком мирке, что естественно для тех, чья душа впитала Обет Большой Колесницы, то эти страдания, постепенно затихая, исчезнут совсем.
Обет Страдания
«Я делаю свои страдания своей радостью,
я делаю страдания других своими страданиями».
Все время сожалеть о совершенных в прошлом ошибках и заниматься самоуничижением – это ошибочный подход. Анализ же своих ошибок – это залог успеха. Думая об ошибках как об источнике успеха, а о недостатках как об источнике достоинств, мы должны всегда обладать позитивным мышлением. Благодаря умелому использованию своих неудач и недостатков, их можно превратить в радость. И один из способов – применяя закон «резкой перемены» к своему случаю, произносите Обет Страдания. Поскольку карма по своей природе непостоянна, ошибочно думать: «У меня не получается» или «Моя карма слишком плоха». Потому что так называемое «я» – это продукт кармы, и не существует такого, чтобы «я» было вечно на что-то неспособно или чтобы «моя» карма была постоянно плоха. Раз карма непостоянна, то и «я» непостоянно, и если прилагать усилия, «я» сможет измениться. Основываясь на Законе Будд, следует выразить решимость: «Я могу это сделать», «За счет усилий карма изменится», «Я буду практиковать!». А если вас обидели, можно вспомнить, что вы тоже причиняли страдания другим людям, и думая, что сейчас эта ваша карма отмылась, изменяя свои страдания в радость, произносите Обет Страдания.
Этот обет освобождает человека от ненависти к страданиям. На самом деле если, испытываешь ненависть к чему-либо, то они увеличиваются. Дхарма гласит, что у страданий нет сущности. И именно тогда, когда не убегаешь от страданий, но считаешь их радостью и делаешь страдания других существ своими страданиями, – тогда, наоборот, становится действительно легко освободиться от них. Будь то физическая боль, будь то боль душевная – причиной этой боли является ненависть.
...
Первое правило - это заповедь не убивать. Когда мы принимаем формальный обет, то для каждой заповеди существует одно действие, из-за которого мы совершенно нарушаем обет и прекращаем действие посвящения. В случае принятия заповеди не убивать, мы полностью нарушаем этот обет, если сознательно лишаем жизни человека. Это конечно не значит, что лишение жизни других существ - не вредоносно; фактически, убийство - очень пагубное действие, как для нас самих так и для другой твари. Если взять лишь одно убийство и рассмотреть его результаты, без каких-либо смягчающих факторов, это действие может привести к бесконечно долгому перерождению в мире ада и пятистам жизней кармического возмездия, когда тебя убивают и живешь очень мало. Так что никак нельзя сказать, что допустимо лишение жизни какой бы то ни было твари, но в формальном контексте принятия обета не убивать, единственным действием, которое совершенно уничтожает посвящение (нежели является просто опасным нарушением данного обета) будет сознательное убийство человеческого существа.
Второе правило - не красть. Буквально это означает: "Не брать того, что не было дано." Этот обет довольно сложно соблюдать, потому что он прерывается всяким действием, когда мы берем что-то, что нам не принадлежит, с намерением присвоить. Сюда включается любое воровство или кража, какими бы они ни были незначительными.
Третье правило - сексуальная преданность; это - обет не быть сексуально неверным своему партнеру. Люди, живущие в браке или живущие вместе парами с намерением пожениться, нарушили бы обет, если бы у них возникли сексуальные отношения с кем-либо еще. Как было ранее упомянуто, этот обет может быть дополнен до обета сексуального воздержания или безбрачия, того же самого, что принимается монахом или монахиней.
Четвертое правило - это обет не лгать. Любая ложь, в особенности которая вредна или разрушительна для другого существа, является негативным действием. Но специфическим действием, которым нарушается данный обет, ложь относительно нашего собственного духовного достижения, то есть, заявлять, что достиг некоторого уровня реализации, тогда как в действительности не достиг этого. Этот обет довольно легко соблюдать. Мне кажется.
Пятое правило запрещает использование интоксицирующих веществ, и считается вспомогательным обетом. Мы можем принимать любые комбинации из пяти заповедей; нам следует принимать лишь те обеты, которые, как мы чувствуем, сумеем сдержать.
...
В отличие от нас, существа восьми неблагих уровней бытия лишены таких возможностей. Действительно:
1. Кромешники (обитатели Ада) страдают от жары и холода - их мучения не прерываются ни на миг;
2. Призраков (Голодных духов, Прета) постоянно терзают голод и жажда;
3. Животные глупы и беспокойны, они неспособны ни к какому познанию и постижению;
4. Дикари, родившиеся в тех многочисленных пограничных странах, коих не касалась Дхарма,-а число таких стран во много крат превышает число стран, где слышится проповедь Дхармы,-также не могут понять Ее;
5. Боги-долгожители Миров Страстей, Форм и Без форм, увлеченные своим пристрастием к мирским наслаждениям или к самадхи, не питают ни малейшего интереса к Дхарме
6. Иноверцы и те, кто нутром не приемлет Дхармы, вцепились в извращенные представления;
7. Те, кто родился в эпоху тьмы, когда не появляется ни один Будда, а атрибуты Драгоценнейших никому неизвестны, живут в этом мире как в пустыне;
8. Немые, которым неведом мир языка, бессловесны и потому не устремляют своих помыслов к Дхарме. Ни одному из этих существ не представилось достаточно возможностей для практики Дхармы. Всех их терзают следствия их прошлых деяний. Именно это и означает отсутствие «мига благой возможности».
Никому не пришлось родиться ни в одном из этих восьми неблагоприятных состояний, в коих индивиды пребывают в невыгодном положении, вы обладаете восемью возможностями. Но хотя вы и обрели человеческое тело, способное практиковать Дхарму, для плодотворности своей практики, вы должны прежде всего быть свободны от шестнадцати неблагоприятных условий .......
--------------
Так что неправда Ваша
